ناخن رنگ پریده

گاهی اوقات داشتن ناخن های رنگ پریده می تواند نشانه ای از وجود برخی بیماری های جدی مانند کم خونی، نارسایی قلبی، بیماری های کبدی و سوء تغذیه باشد.

ناخن سفید رنگ

ناخن سفید با لبه ی تیره رنگ می تواند از علایم مشکلات کبدی مانند هپاتیت باشد. همانطور که در تصویر می بینید، رنگ انگشتان نیز به زرد متمایل است که داشتن بیماری کبدی را اثبات می کند.

ناخن زرد رنگ

یکی از شایع ترین دلایل زرد بودن ناخن، عفونت های قارچی است. در موارد شدید بستر ناخن عقب رفته و ناخن ضخیم و ترک خورده می شود. در موارد کمیاب، زردی ناخن می تواند نشان دهنده مشکلات جدی تیروئید، ریه، دیابت و یا بیماری پوستی پپسوریازیس باشد.

ناخن های کبود

ناخن کبود بدان معناست که بدن نمی تواند اکسیژن کافی دریافت کند. این مشکل به صورت بالقوه نشان دهنده بروز یک نوع عفونت ریه ای مانند ذات الریه و یا برخی مشکلات قلبی است.

ناخن های مواج و ناهموار

اگر سطح ناخن مواج و دارای فرورفتگی و برآمدگی باشد و پوست زیر ناخن به قهوه ای مایل به قرمز تغییر رنگ داده باشد، می تواند از نشانه های اولیه ی بیماری پوستی پسوریازیس و یا التهاب مفاصل باشد.

ناخن پوسته پوسته شده و ترک خورده

ناخن های خشک و شکننده که دائما ترک خورده و ترک ها به بستر ناخن پیش می روند، به مشکلات تیروئید مربوط می شود. اما اگر ترک های ایجاد شده به رنگ زرد متمایل باشند، احتمال عفونت های قارچی بیشتر است.

پف کردگی بستر ناخن

پوست اطراف ناخن، اگر پف کرده و به رنگ قرمز متمایل باشد می تواند به عنوان التهاب ناخن شناخته شود. لوپوس و بیماری های بافت همبند از این دسته به شمار می آیند. همچنین وجود عفونت در بدن نیز می تواند باعث قرمزی و التهاب پوست شود.

خطوط تیره زیر ناخن

خطوط تیره زیر ناخن را نباید نادیده گرفت و در اولین فرصت باید به پزشک مراجعه شود. اغلب دلیل نمایان شدن این خطوط، وجود تومور های سیاه رنگ قشر عمیق پوست ملانوما است که از خطرناک ترین نوع سرطان پوست به شمار می آید.

جویدن ناخن

جویدن ناخن ممکن است چیزی بیشتر از یک عادت قدیمی نباشد، اما در برخی موارد می تواند از علائم استرس مزمن باشد که نیاز به درمان دارد. همچنین جویدن و کندن ناخن می تواند نشانه وسواس جبری باشد که در این صورت باید با پزشک معالج مشورت شود.

********

گرچه برخی شرایط و ناهنجاری ها در بدن موجب تغییر رنگ و شکل ناخن ها می شوند، اما این تغییرات در موارد نادر نشان دهنده بیماری است، به گونه ای که تمام افرادی که ناخن های سفید رنگ دارند، حتما به هپاتیت مبتلا نیستند. با این وجود اگر ناخن هایی سالم دارید احتمالاً بدن شما نیز از شر مشکلات فوق در امان است. اما چنانچه نگران تغییرات ظاهری ناخن های خود هستید، به طور حتم مراجعه به یک متخصص پو

 

مصرف چای برای افراد دیابتی  

چای(سبز و سیاه) یک گیاه دارویی با طبع سرد و خشک است که در کشور چین حدود 5000 سال قدمت دارد، در ابتدا چایبرای موارد خاص بیماریها با طبع گرم به کار می رفت ولی به تدریج به عنوان یک دم جوش تفننی وارد زندگی مردم چین شد و از آنجا به تدریج وارد اروپا وسایر نقاط دنیا گردید چایبه علت داشتن طبع سرد و خشک تمام فعل و انفعالات سلولی را کاهش می دهد واز جمله بر روی مولکولNADH و پمپ های سدیم و پتاسیم اثر مهاری دارد و به علت خاصیت آرام بخشی و تخدیر این گیاه هم به دلیل همین خاصیت مهاری روی عملکرد سلولهامی باشد به طور مثال: این خاصیت تخدیری روی سلولهای انتقال دهنده پیامهای عصبی باعث کاهش انتقال پیام می شود و یا در سلولهای مغزی باعث کاهش قدرت ادراک و تصمیم گیری و اراده می شود بنابراین ملت هایی که چای مصرف می کنند دارای سطح پایین تری از قدرت عملکرد مغزی خواهند بود لذا به نوعی می توان چای را یک گیاه استعماری نامید که می تواند افیون ملتها باشد و زمینه را برای تسلط استعمارگران و بیگانگان فراهم نماید.

چایبه علت مهار عملکرد سلولی از این طریق می تواند موجب بروز بیماری دیابت و بدتر شدن بیماری موجود بشود.

مکانیزم ها ی دیابتی چای شامل:        

الف- افزایش مقاومت به انسولین از طریق کاهش عملکرد مکانیسمهای اندامکهای سلولی و دیواره سلول ها.

ب- کاهش تولید انسولین توسط سلولهای بتای جزایر لانگرهانس غده لوزالمعده، به علت کاهش قدرت پروتیین سازی در ریبوزم های شبکه های اندو پلاسمیک خشن داخل این سلولها که به دلیل کاهش انرژی سلولی اتفاق می افتد.

 ج- مکانیسم سوم اثر مهاری چای(سبز و سیاه) بر روی پمپ های سدیم و پتاسیم سطح سلولها که موجب احتباس سدیم در داخل سلول شده و به دنبال ورود آب از طریق اسمز به داخل سلول موجب ورم سلولی و کاهش متابولیسم قندها در داخل سلول شده و در نتیجه قند خون بالا می رود.

بنابراین بیمار دیابتی به هیچ عنوان نباید از چای(سبز و سیاه) استفاده نماید و مادامی که این عادت را ترک نکرده است روز به روز بیماریش بدتر می شود البته در کنار ترک چای(سبز و سیاه) و رعایت 100% مثلث سلامت و مصرف جوشانده های سنتی مانند: گل گاوزبان، زعفران، دارچین توصیه می گردد.

مسلماً بیمار باید به جای آب سرد از آب جوشیده تازه استفاده نماید که حرارت آن بالای 37درجه باشد(یا ولرم باشد یا حرارت آن در حد چای باشد)

دکتر حسن اکبری متخصص و دانشیار آسیب شناسی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

تمام جهان مادی از چهار حالت ماده تشکیل شده اند که به ترتیب عبارتند از:

انرژی، گاز بعلاوۀ انرژی(باد)، آب و جامدات (خاک) در بدن انسان نیز که جهان کوچک است همین عناصر وجود دارند، صفرا نماد آتش است که گرم و خشک است و در بالا قرار می گیرد همچنین این ماده نوع لطیف تر ماده است و جرم بسیار کمی را دارا می باشد.

معادل باد در بدن انسان خون است که خاصیت سیلانیت و حمل انرژی را دارد و گرم و مرطوب است (مرطوب بودن نشانه سیلانت ماده است) این ماده ترکیب گاز و انرژی است، باید بدانیم که به غلط در بعضی منابع از این رکن با عنوان هوا نام برده شده که صحیح نمی باشد چون هوای بدن حرکت فقط مخلوط چند گاز است و تداعی حالت باد را که هوای همراه حرکت است را نمی کند، این حالت از ماده بعد از آتش (نماد انرژی) لطیف ترین می باشد، خون در بدن انسان نقش باد در طبیعت را دارد، جالب است بدانیم که دو حالت فوق در جهان مادی کمتر قابل رویت و لمس هستند.

معادل آب در بدن ما بلغم است که دارای طبع سرد و تر است یعنی در مواجهه با مواد دیگر انرژی دریافت می کند و دارای سیلانیت یا روان شدن است. حالت نرمی و انعطاف پذیری بدن ما به علت بلغم است.

معادل جامدات یا خاک در بدن انسان سودا است که عامل استحکام و سختی بدن انسان است که تبلور آن را می توانیم در استخوان، دندان و موها ببینیم.

پس انسان باید یک ترکیب متعادل و نه مساوی از چهار خلط را داشته باشد تا دارای مزاج متعادل باشد و غلبه یا کمبود هر خلط می تواند موجب بروز برخی بیماریها در بدن انسان گردد.

افراد بر اساس دو ضابطه دارای طبع مشخص خواهند بود، اول: ژنتیک که نیمی از مادر و نیمی از پدر به ارث می رسد و دوم      

محیط که عوامل متعدی در آن دخیل است مانند:

1- هوا و آب

2- تغذیه (خوردنیها و آشامیدنی ها)

3- خواب و بیداری

4- حرکت و سکون

5- استفراغ (فراغت از مواد سمی بدن) و احتقان(نگهداشت مواد مفید بدن)

6- اعراض نفسانی (حالات نفسانی) (مثل: شادی، نشاط، لذت، غم، خشم، یأس و نا امیدی).

در مجموع افراد بشر به چهار طبع تقسیم بندی می شوند که در نتیجۀ غلبۀ یکی از خلط ها در بدن حاصل می شوند که می تواند موجب مشخصات فیزیکی و روحی روانی و رفتاری ویژه در افراد شود و همچنین بیماریها در این افراد از یکدیگر متفاوت باشد و یا نوع علائم و بروز بیماریها، نقاط شروع بیماریها در افراد مختلف با هم فرق کند، البته، افراد متعادل وچند خلطی هم داریم که بعدها بحث می شود.

اولین گروه افراد صفراوی هستند که دارای مشخصات زیر می باشند:

الف: روحی و روانی و رفتاری: علاقه به ادبیات(گاهی) علاقه به ریاضی(گاهی) ، استعداد به بد اخلاقی و تندی و سنگ دلی و خشونت، دوست داشتن فصل های سرما مثل پائیز و زمستان

علاقه به عرفان و عشق(گاهی)، پر انرژی، حرکات اندام و صحبت کردن سریع، بی قرار و کم تحمل، میل جنسی فراوان، پر جرأت، باهوش، تند وتیز، منظم و نظام ساز، حساس، دقیق در تصمیم گیری، حاضر جواب و حضور ذهن بالا، اندام باریک ولی پر قدرت، سخاوتمند(گاهی)، پرحرف و عجول.

ب: مشخصات فیزیکی افراد صفراوی:  

1- موی بدن: نسبتاً پر مو

2- رنگ ناخن و پوست: زرد و قرمز

3- رنگ سفیدی چشم: زرد

4- گرمی و سردی بدن: گرمی  سراسر بدن یا گرمی در سر و سردی در انتهاهای اندام

5- درشتی و باریکی اندام بدن: اندام باریک و ظریف

6- گرایش به ترشی: دارد

7- نفخ: ندارد

8- تمایل به سردی ها: دارد

9- تمایل به گرمی ها: ندارد

10- مزۀ دهان: تلخی صبحگاهی

11- رطوبت دهان: خشک

12- اشتها: زیاد

13- توان هضم غذا: بالا

14- یبوست: ندارد

15- رنگ قرینه: روشن یا میشی

16- رگهای دست: بر جسته یا گاهی پنهان

گروه دوم افراد دموی که دارای مشخصات زیر هستند:

الف: روحی وروانی و رفتاری:

علاقه به شعر و موسیقی و عرفان و عشق، علاقه به طبیعت، بلند پرواز، اهل معنویت، خوش دل و خوش اخلاق و بگو بخند، شجاع و جسور، اهل ریسک کردن، اعتماد به نفس بالا، نظام ساز ولی بی نظم، نوع دوست، تنوع طلب، سخاوتمند، جاه طلب، قدرت مدیریت و ریاست و غلبه بر دیگران، پر زور ولی آرام تر از صفراوی ها، عدم تحمل به گرما و تابستان، میل و توان جنسی بالا، دور اندیش، صبورتر از صفراوی ها.

ب: مشخصات فیزیکی افراد دموی:

1- موی بدن : پر مو

2- رنگ ناخن و پوست: سفید و قرمز

3- رنگ سفیدی چشم: سفید وقرمز 

4-  گرمی و سردی بدن   گرمی و سراسر بدن و انتهاها یاندامها

5- درشتی و باریکی اندام بدن: درشت و اندام پهلوانی                   

6-  گرایش به ترشی: دارد

7-  نفخ: ندارد

8-  تمایل به سردی ها: دارد

9-  تمایل به گرمی ها: ندارد

10- مزۀ دهان: شیرینی  صبحگاهی

11- رطوبت دهان: کمی مرطوب

12- اشتها: زیاد

13- توان هضم غذا: خوب

14- یبوست: ندارد

15- رنگ قرینه: روشن یا میشی تیره

16- رگهای دست: معمولا آشکار و برجسته

گروه سوم افراد بلغمی هستند:

الف: روحی وروانی و رفتاری:

گرایش به علوم عقلی، حسابگر و محتاط، خوشحالی در تابستان و بد حالی در بهار و زمستان، منطقی و آرام، حرکات کند اندام و بدن و صحبت کردن، ترسو، مطیع، میانه رو ، حرف گوش کن و نرم، استعداد افسردگی، بدون استعداد ریسک، اهل سازش، قدرت اراده ضعیف، نیازمند محبت و توجه، فراموشکار و کند ذهن، میل جنسی کم وتوان جنسی کم.

ب: مشخصات فیزیکی:

1- موی بدن: کم مو

2-رنگ ناخن و پوست: سفید

3- رنگ سفیدی چشم: سفید

4-  گرمی و سردی بدن: سردی سراسر بدن  

5- درشتی و باریکی اندام بدن: باریک یا درشت ولی شل و پف آلود و بی حال

6-  گرایش به ترشی: ندارد

7-  نفخ: دارد

8-  تمایل به سردی ها: ندارد

9-  تمایل به گرمی ها: دارد

10- مزۀ دهان: بی مزه

11- رطوبت دهان: زیاد

12- اشتها: زیاد

13- توان هضم غذا: ضعیف

14- یبوست: گاهی

15-رنگ قرینه: آبی و روشن

16-رگهای دست: پنهان

گروه آخر افراد سوداوی هستند:

الف: مشخصات روحی و روانی و رفتاری:

گرایش به حسابگری دقیق و امور فنی، ریز بین، دوست داشتن بهار، کم احساس و منطقی، بسیار محتاط، کم انرژی ولی پشتکار بالا و سمج، تمایل کم به معنویت، نا آرام و همیشه در فکر، وسواس فکری وعملی (گاهی)، نگرانی و دو دلی و اضطراب بی جا، شکاک، عدم ریسک پذیری، میل جنسی فراوان ولی توان جنسی پائین، بدبین و حساس، بسیار منظم، خود خور و درون گرا، لجباز و یک دنده و پا فشاری زیاد در کارها، تکرار حرف ها، وارسی و موشکافی همه جانبه.

ب: مشخصات فیزیکی:

1- موی بدن: کم ولی ضخیم وتیره

2-رنگ ناخن و پوست: تیره

3- رنگ سفیدی چشم: سفید کدر

4-  گرمی و سردی بدن: سردی بدن بخصوص دست و پای یخ  

5- درشتی و باریکی اندام بدن: باریک

6-  گرایش به ترشی: ندارد

7-  نفخ: دارد

8-  تمایل به سردی ها: ندارد

9-  تمایل به گرمی ها: دارد

10- مزۀ دهان: شوری صبحگاهی

11- رطوبت دهان: خشک

12- اشتها: گاهی زیاد

13- توان هضم غذا: کم

14- یبوست: دارد

15-رنگ قرینه: تیره

16-رگهای دست: پنهان

حال با دانستن خواص مواد غذایی از یک اصل مهم ابن سینا می توانیم در اصلاح مزاج در حد عوامل محیطی استفاده نماییم و آن اینکه: تقویت به عین است و درمان به ضد، یعنی هر صفتی را اگر بخواهیم بیشتر کنیم باید مانند همان صفت را بدهیم و اگر بخواهیم اصلاح نمائیم باید ضد آن را بدهیم، بطور مثال فرد سوداوی دارای طبع سرد و خشک است لذا اگر مواد غذایی سرد و خشک میل کند سودایی تر می شود مثل مصرف کافور یا گوشت گاو و اگر مواد غذایی گرم و تر مصرف نماید سودایش بهتر می شود مثلا آبگوشت با گوشت گوسفند یا خوردن عسل و یا مصرف شیره خرما.

 

دکتر حسن اکبری

متخصص و دانشیار آسیب شناسی ومحقق ومدرس طب اسلامی -ایرانی

شيشه مي شکند و زندگي مي گذرد.نوروز مي ايد تا به ما بگويد تنها محبت ماندني است پس دوست بداريم چه شيشه باشم چه اسير سرنوشت.

زنى به حضور حضرت داوود (ع) آمد و گفت: اى پيامبر خدا پروردگار تو ظالم است يا عادل؟

داوود (ع) فرمود: خداوند عادلى است كه هرگز ظلم نمى كند.

سپس فرمود: مگر چه حادثه اى براى تو رخ داده است كه اين سؤال را مى كنى؟

زن گفت: من بيوه زن هستم و سه دختر دارم، با دستم ريسندگى مى كنم، ديروز شال بافته خود را در ميان پارچه اى گذاشته بودم و به طرف بازار مى بردم تا بفروشم و با پول آن غذاى كودكانم را تهيه سازم ، ناگهان پرنده اى آمد و آن پارچه را از دستم ربود و برد و تهيدست و محزون ماندم و چيزى ندارم كه معاش كودكانم را تأمين نمايم .

هنوز سخن زن تمام نشده بود که در خانه داوود (ع) را زدند ، حضرت اجازه وارد شدن به خانه را داد ، ناگهان ده نفر تاجر به حضور داوود (ع) آمدند و هر كدام صد دينار (جمعاً هزار دينار) نزد آن حضرت گذاردند و عرض كردند: اين پولها را به مستحقش بدهيد. حضرت داوود (ع) از آن ها پرسيد : علت اين كه شما دسته جمعى اين مبلغ را به اينجا آورده ايد چيست ؟ عرض كردند: ما سوار كشتى بوديم ، طوفانى برخاست ، كشتى آسيب ديد و نزديك بود غرق گردد و همه ما به هلاكت برسيم ، ناگهان پرنده اى ديديم ، پارچه سرخ بسته اى به سوى ما انداخت ، آن را گشوديم ، در آن شال بافته ديديم ، به وسيله آن مورد آسيب ديده كشتى را محكم بستيم و كشتى بى خطر گرديد و سپس طوفان آرام شد و به ساحل رسيديم و ما هنگام خطر نذر كرديم كه اگر نجات يابيم هر كدام صد دينار، بپردازيم و اكنون اين مبلغ را كه هزار دينار از ده نفر ماست به حضورت آورده ايم تا هر كه را بخواهى ، به او صدقه بدهى.

حضرت داوود (ع) به زن متوجه شد و به او فرمود : پروردگار تو در دريا براى تو هديه مى فرستد، ولى تو او را ظالم مى خوانى ؟ سپس ‍ هزار دينار را به آن زن داد و فرمود : اين پول را در تأمين معاش كودكانت مصرف كن ، خداوند به حال و روزگار تو ، آگاهتر از ديگران است.